总把新桃换旧符中的新桃旧符究竟是否为同一物？

摘要： 在新春佳节的氛围中，我们总会想起那句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这诗句带着浓浓的年味扑面而来，可其中的“新桃”与“旧符”到底是不是同一种东西呢？新桃旧符本质上都属于桃符，桃...

在新春佳节的氛围中，我们总会想起那句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这诗句带着浓浓的年味扑面而来，可其中的“新桃”与“旧符”到底是不是同一种东西呢？

新桃旧符本质上都属于桃符，桃符有着深厚的历史渊源，它在古代可是春节时重要的辟邪之物，最初，人们会在桃木板上分别画上神荼、郁垒这两位传说能驱鬼辟邪的神祇，将其挂在门的两边，以祈求新的一年家宅平安，无灾无祸，所以从这个源头来讲，无论是要被替换掉的旧符，还是新换上的新桃，它们在形式和功能上基本是一致的，都承载着人们对美好生活的向往以及对邪祟的抵御。

随着时代的发展，桃符的形式也逐渐发生了变化，到了五代时期，后蜀主孟昶在桃符上写下了“新年纳余庆，嘉节号长春”这一春联的雏形，而到了宋代，纸张的广泛应用使得桃符更多地演变成了用纸张书写的春联，但不管是早期的桃木板画有神荼、郁垒的桃符，还是后来逐渐演变成的春联，在春节这个特殊节点进行新旧更替时，它们所代表的意义始终未变，都是辞旧迎新、驱邪纳福的象征。

从制作材料和工艺上看，早期的桃符主要以桃木板为载体，制作工艺相对简单直接，就是在上面绘制或雕刻相应的图案和文字，而后来的春联，虽以纸张为主要材料，但其书写内容往往更加丰富多样，书法艺术也融入其中，使其更具文化内涵和艺术价值，无论是古朴的桃符还是文雅的春联，它们在春节的文化语境中，都是在履行着相似的使命。

在民间习俗方面，每到除夕，人们会郑重地摘下旧的桃符或者春联，将其妥善处理，然后怀着满满的期待和虔诚，把新的桃符或者春联贴在门上，这个“换”的动作，不仅仅是一种形式上的更替，更是人们内心对新的一年的憧憬和对旧岁的告别，无论是旧符还是新桃，都成为了岁月流转中人们情感寄托的重要载体。

再从文化传承的角度来说，“总把新桃换旧符”这一行为历经岁月沧桑，却始终在华夏大地上延续着，它已经成为了春节文化中极具标志性的一部分，让一代又一代的人在这一换一贴之间，感受到传统节日的庄重与美好，体会到中华文化的源远流长，无论是孩童懵懂地看着长辈换桃符，还是成年人亲自操持这一仪式，其中蕴含的对家庭团圆、生活美满等美好寓意的追求都深深烙印在每一个人的心中。

综合来看，“总把新桃换旧符”中的新桃和旧符虽在不同时期有着不同的外在表现形式，但它们在本质上、功能上以及所蕴含的文化内涵上，都可以说是同一种东西，那就是人们在春节时用于驱邪祈福、表达美好愿景的重要文化符号，它们在岁月的长河中，以各自的姿态传承着中华民族对新春佳节的独特情怀和深厚情感。

在当今时代，虽然生活节奏加快，一些传统习俗可能在形式上有所简化，但“总把新桃换旧符”这一传统依然有着强大的生命力，每逢春节，市场上各种精美的春联琳琅满目，人们依旧会精心挑选，认真张贴，让这一古老的习俗在新时代焕发出新的光彩，继续传递着那份浓浓的年味和深深的文化底蕴。